Tudor Vianu, Estetica este ştiinţa frumosului artistic
| Numar pagini |
3 |
| Nume |
Tudor Vianu, Estetica este ştiinţa frumosului artistic |
| Subiect |
Estetică |
| Institutie |
Universitate |
| Universitate |
Facultatea de Filosofie |
| Pret |
50 puncte |
| Evaluarea calitatii |
0 / 0 (100%) |
| Adaugat |
30-06-2009 |
| Adaugat de |
dktf0406 |
| Descarcat |
0 |
| Marimea fisierului |
0 KB |
| Formatul fisierului |
doc |
| Cuvinte cheie |
, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , |
Format: doc
Pret: 50 puncte
Descrierea materialului:
Estetica este ştiinţa frumosului artistic. Această precizare este cu atât mai importantă cu cât aproape de-a lungul întregii dezvoltări a doctrinelor de estetică, obiectul ştiinţei noastre era întrevăzut deopotrivă în frumosul artistic, cât şi în frumosul natural. Cel din urmă nu părea a fi decât modelul mai frust şi mai imperfect al celui dintâi; după cum acesta era considerat a fi replica mai desăvârşită şi mai pură a celui din urmă. Chiar un estetician ca Hegel, care înţelegea să-şi menţină speculaţia sa în domeniul exclusiv al artei, nu putea să se împiedice de a recunoaşte anticipaţia ei în frumuseţea naturii. ,,Obiectul ştiinţei despre care tratăm, scrie el, este frumosul în artă. Frumosul în natură nu ocupă un loc decât ca primă formă a frumosului... Necesitatea frumosului în artă decurge din imperfecţiunile realităţii". [...]
Extras din material:
Tudor Vianu, Estetica este ?tiin?a frumosului artistic
Tudor Vianu, Estetica, E.P.L., Bucure?ti, 1968, pp. 9; 16-17; 23; 33-37.
Estetica este ?tiin?a frumosului artistic. Aceast? precizare este cu at?t mai important? cu c?t aproape de-a lungul ?ntregii dezvolt?ri a doctrinelor de estetic?, obiectul ?tiin?ei noastre era ?ntrev?zut deopotriv? ?n frumosul artistic, c?t ?i ?n frumosul natural. Cel din urm? nu p?rea a fi dec?t modelul mai frust ?i mai imperfect al celui dint?i; dup? cum acesta era considerat a fi replica mai des?v?r?it? ?i mai pur? a celui din urm?. Chiar un estetician ca Hegel, care ?n?elegea s?-?i men?in? specula?ia sa ?n domeniul exclusiv al artei, nu putea s? se ?mpiedice de a recunoa?te anticipa?ia ei ?n frumuse?ea naturii. ,,Obiectul ?tiin?ei despre care trat?m, scrie el, este frumosul ?n art?. Frumosul ?n natur? nu ocup? un loc dec?t ca prim? form? a frumosului... Necesitatea frumosului ?n art? decurge din imperfec?iunile realit??ii". [...]
Problemele esteticii
Preciz?nd c? obiectul esteticii este frumosul artistic, am ?ntrebuin?at un termen general care ascunde o multiplicitate de probleme despre natura c?rora trebuie acum s? ne l?murim. Frumosul artistic este, ?n primul r?nd, una din valorile culturii omene?ti, al?turi de valoarea economic? ?i teoretic?, politic?, moral? ?i religioas?. Printre cele dint?i preocup?ri ale unui sistem de estetic? st? ?i defini?ia valorii estetice, ?n sine ?ns??i ?i ?n raport cu celelalte valori cu care se ?ntrune?te ?n unitatea culturii. Aceasta va fi ?i chestiunea ?n fa?a c?reia ne vom opri, ?ndat? ce vom fi ?ncercat r?spunsul feluritelor ?ntreb?ri relative la obiectul ?i metoda ?tiin?ei noastre.
Dar, valoarea estetic? se ?ntrupeaz? ?ntr-un anumit bun tangibil, care este opera de art? ?i care poate fi descris ?n ?nsu?irile particulare ale structurii lui. Ce este opera de art?, care sunt momentele care o realizeaz?, este a doua ?ntrebare pe care va trebui s-o consider?m. Opera de art? este apoi produsul unei anumite activit??i creatoare ?i produce la r?ndul ei o serie de reac?ii subiective ?n sufletul aceluia care ia contact cu ea. Crea?ia artistic? ?i sentimentele puse ?n mi?care de art? sunt, a?adar, alte dou? probleme esen?iale ?ntr-o cercetare ca aceea ?ntreprins? ?n paginile de fa??. Din ?mp?tritul trunchi al acestor probleme se va ramifica multiplicitatea considera?iilor care ?ntocmesc laolalt? sistemul esteticii.
Metodele esteticii. Valoarea normelor ?n estetic?
Cele patru probleme ale esteticii reclam? pentru a fi solu?ionate utilizarea unui material propriu ?i a unor metode adecuate. ?n ce fel circumscriem materialul pe care urmeaz? s?-l analiz?m ?i din ce puncte de vedere ?l vom considera, sunt ?ntreb?ri care trebuiesc l?murite din capul locului. Preocuparea de a stabili grani?ele ?ntre care se vor mi?ca observa?iile esteticii este cu toate acestea destul de recent? ?n estetic?. ?nainte de mijlocul veacului al XVIII-lea, estetica p?rea a nu cunoa?te dec?t un singur tip de art?, o singur? regiune a dezvolt?rii ei istorice, pe care o aborda din singurul punct de vedere normativ.
Estetica este pentru noi o disciplin? normativ?, ?n ?n?elesul c? nu se poate mul?umi numai cu descrierea operei de art? ?i a felului ?n care decurge procesul crea?iei ?i al contempla?iei. Ea nu se poate restr?nge nici la explica?ia lor, prin punerea ?n lumin? a ra?iunii lor de a fi ?i a ?mprejur?rilor lor genetice. Estetica adaug? acestor constat?ri o seam? de prescrip?ii relative la felul ?n care trebuie s? se constituie opera de art? ?i s? se dezvolte crea?ia artistului ?i contem...
Materiale similare
| Nume: |
Atitudinile în faţa agreabilului şi frumosului |
| Extras din material: |
...u nedes?v?r?ite se opereaz? aceast? cunoa?tere, ea ?ns??i ?ntotdeauna ne?ncheiat?.
Acesta ar fi, dealtfel, punctul ?n care apare diferen?a ?ntre cele dou? tipuri de experien??: dragostea solicit? o uniune pe care obiectul estetic n-o cere, ?ntruc?t, ac?ion?nd asupra mea, m? ?ine la distan??. ?n dragoste, am con?tiin?a de a fi indispensabil altuia: orice dragoste este dragoste de bun?voin??, act prin care substitui voin?a altuia voin?ei mele pentru a-l ajuta s? fie el ?nsu?i. ?n timp ce, ?n fa?... |
| Nume: |
N. Hartmann, Unitatea şi convergenţa întregii arte mari |
| Extras din material: |
... la b?tr?ne?e: un om cu totul obi?nuit - cu o privire ?ntruc?tva stranie; mai departe nu ajungem u?or. Ceva ?ns? ne opre?te: un semn aparte, un stigmat, ceva de ordinul destinului r?sp?ndit asupra ?ntregului, de m?re?ie tragic?; e ca ?i cum orice soart? uman? s-ar oglindi ?n acest chip. ?i ne r?sare ?n minte ce este ?i al nostru ?ntr-?nsul.
Sau Arta fugii. Muzica poate avea ceva mai ad?nc? transparen??, dar numai c?nd ea se ?nf??i?eaz? la nivelul cel mai ridicat. Aceasta este minunea fugii lui... |
| Nume: |
Nicolai Hartmann, Estetica este un mod de cunoaştere |
| Extras din material: |
...izat? cu mijloacele cunoa?terii. St? ?n esen?a ei ca ea s? r?m?n? ascuns? ?i s? fie sim?it? doar ca prezen?? ?i constr?ngere, dar s? nu fie sesizat? obiectiv.
Nici artistul creator nu o surprinde. El creeaz?, fire?te, potrivit ei, dar nu o dezv?luie, ?i de aceea nici nu o exprim?. El nici nu o poate exprima, c?ci nici el nu posed? o cuno?tin?? despre ea. Mai pu?in ?nc? o posed? cel care contempl? ?i intuie?te. El este desigur st?p?nit de ea, dar numai ca de un mister pe care nu ?l poate limpez... |
| Nume: |
Gabriel Liiceanu, Determinarea tragicului în limitele geografiei fiinţei |
| Extras din material: |
...ocial? ?i relativizeaz? o limit? a istoriei, fie prin aceea care are o rezonan?? cultural? ?i for?eaz? o limit? a naturii (opera).
§ 15
Relativizarea oric?rei limite atinse se realizeaz? prin integrarea acestei limite ?n scenariul tragic-existen?ial al eroului istoriei. ?n limitele peratologiei, propozi?ia ,,victimele tragice se nasc la grani?a unei epoci", vrea s? spun? c? eroul tragic al istoriei tenteaz? o limit? care este absolut? ?n raport cu con?tiin?a sa ?i relativ? ?n raport cu omen... |
| Nume: |
Categorii Estetice |
| Extras din material: |
...mele cuvinte de capitolul de Concluzii al Criticii ra?iunii practice). ?n acest sens, trebuie amintit faptul c?, ac?iunea moral? din datorie (cea legal? este doar conform? datoriei) presupune nu numai acordul cu legea moral? ?n sine, cu imperativul categoric, ci ?i respectul necondi?ionat pentru legea moral? ?n sine. ?i la Schiller, sublimul ?n cele dou? ipostaze ale sale, teoretic, contemplativ (care ?ine de cunoa?terea extensiv? ?i este legat de ideea de infinit) ?i practic, patetic (care ?ine... |
| Nume: |
Frumosul, completare texte |
| Extras din material: |
...? la grele ?ncerc?ri. Totu?i, ea reu?e?te pe deplin: pe c?t de puternic? este devenirea, pe at?t de puternic? este ?i tendin?a formativ?, a?a ?nc?t ea ajunge s? z?g?duiasc? puhoiul. ?ns? din cauza rezisten?ei ?nver?unate pe care o ?nt?lne?te trebuie s? se afirme ?i ea cu ?nver?unare, din care motiv unitatea care se desprinde este str?b?tut? de o tensiune cu mult mai ?ncordat?. Din cauza vehemen?ei tendin?ei impulsive, tendin?a formativ? nu apare a?a de dominant?, nu duce la un joc de forme, cum ... |
Toate materialele similare
Comentarii asupra materialului "Tudor Vianu- Estetica este ştiinţa frumosului artistic"
Nimeni nu a verificat inca acest material. Fi primul care isi publica opinia
Publica-ti opinia
Logheaza-te pentru a posta un comentariu