Despre libertate

Despre libertate

A?a cum putem afla din lucrarea “Statul Atenian” a lui Aristotel, a fost o vreme ?n care Solon introdusese ?n r?ndul delictelor politice si neparticiparea “din indiferent? sau tembelism” a cet??enilor la viata cet??ii. Cel g?sit vinovat urma “s? fie despuiat de onoruri si scos din r?ndul cet??enilor”.
Este interesant modul ?n care Solon a g?ndit aceast? problem?. Democra?ia participativ? presupune anumite atribu?ii pe care cet??eanul trebuie s? le exercite pentru ca aceast? form? de guvernare s? nu fie pus? ?n pericol. Op?iunea politic? a fiec?rui individ ?n parte este foarte important? pentru formarea unei majorit??i care s? confere guvernan?ilor autoritatea de a lua decizii si ?n acela?i timp de a le putea justifica prin ?ncrederea conferit? de actul electoral. F?r? aceast? op?iune general manifestat? nu ar mai putea fi invocat? ca justificare a unor decizii mai mult sau mai pu?in corecte regula majorit??ii. Iar acest fapt ar diminua cu mult autoritatea puterii ?n fata societ??ii civile. De aceea, cet??eanului i se ofer? anumite drepturi si libert??i individuale pe care, ?ns?, dac? nu le folose?te, statul ??i arog? dreptul de a i le retrage, ba chiar de a-i nega chiar si condi?ia de simplu cet??ean. Este o viziune aparte ?n ceea ce prive?te conceptul de libertate. Exista libertatea de opinie, libertatea de a vota, libertatea cuv?ntului, dar nu exist? libertatea de a opta pentru participare sau neparticipare. Aceast? ?ngr?dire poate duce ?n final la obstruc?ionarea si anularea tuturor celorlalte libert??i. Practic cet??eanului atenian i se impunea s?-si exercite drepturile democratice, ?n caz contrar autoritatea statal? av?nd posibilitatea de a anula aceste drepturi.
Se pune ?ntrebarea dac? ?n acest caz se mai poate vorbi sau nu despre libertate. Pentru c?, a?a cum spunea Friedman, “nimeni nu v? poate sili s? fi?i liberi. Aceasta este treaba voastr?”. Orice constr?ngere ?n acest sens ?nseamn? de fapt o anulare a libert??ii.
Am dat acest exemplu inspirat din originala democra?ie a statului atenian tocmai pentru a reliefa limitele libert??ii. Nu vorbim despre libertate ?n sensul abstract, filozofic deoarece libertate deplin? nu exist?, nu este altceva dec?t o utopie. Totu?i, nu este lipsit de interes un demers l?muritor ?n privin?a limitelor p?n? la care se poate exprima liber un individ din punct de vedere social, politic, economic.
Din legea lui Solon se poate desprinde o concluzie important?. Libertatea este o no?iune relativ?, care poate fi ?n?eleas? ca atare ?ntr-un anumit cadru istorico - geografic si ?ntr-o anumit? ?mprejurare, ?n timp ce ?ntr-o alt? situa?ie ar putea apare drept form? de manifestare a unei constr?ngeri.
Pentru a fi mai explici?i ?n argumentare, putem s? ne g?ndim la restric?iile formale care ?i sunt impuse unui nevorbitor de limb? englez? ce emigreaz? ?n SUA. De?i are dreptul la opinie, are libertatea cuv?ntului, garantate prin lege, practic acestea nu ?i sunt de nici un folos, neput?nd uza de ele. Ne?n?elegerea codului de comunicare ?i limiteaz? foarte mult sfera de ac?iune. Practic, pentru a se putea exprima, va fi nevoit, constr?ns s? ?nve?e limba englez?, altfel fiind nevoit s? se limiteze doar la contactele cu cei care ?i ?n?eleg propria limb?.
Acela?i lucru se ?nt?mpl? cu orice individ care tr?ie?te ?ntr-o societate dat?: este nevoit s? accepte si s?-si ?nsu?easc? anumite norme f?r? de care convie?uirea ?n interiorul societ??ii respective nu ar fi posibil?, libert??ile sale nu ar putea fi exprimate dar nici respectate.
Conceptele de “libertate negativ?” si “libertate pozitiv?” ...